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别把“发心好”当做造恶业的借口

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admin 发表于 2018-8-25 08:46:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

我们非常重视发心,因为行为的后果主要是由它背后的动机,也就是发心,决定的。——希阿荣博堪布《次第花开》




文:根据菩提洲网站慧灯法师在线课程整理

发心决定了我们的行为及行为的后果,它非常重要。

《功德藏》亦云:“只随善恶意差别,不随善恶像大小。”表面上看,有人的善行非常广大,有人的善行十分微小,那么他们所获的功德是否也一大一小呢?不一定,这还要看他们的发心。

比如说,一个人若有“为自他成就佛果”的广大发心,那么即使他只听了一堂课,或只安坐在了坐垫上,其功德都会非常巨大。可见在身语意中,意最为重要。

有的人可能会说:“发心最重要?那我家正好有盆虾,新鲜的,我不杀它,别人也会杀它,而且它活得挺痛苦,不如我把它杀了吧,也算减轻了它的痛苦。你看我的发心是好的,是为了不让它被别人杀,为了减轻它活着的痛苦,才把它杀了的。”

这听起来似乎挺正确,但真是这样吗?假如你生病了,有人跟你说:“反正人终有一死,你现在活着也是痛苦,干脆我把你杀了吧。”你会愿意吗?我想大家都不愿意。所以,当这种“为他好而伤他性命”的想法出现时,我们一定要观察自心,看看这真的是善良吗?

希阿荣博堪布在《寂静之道》中开示道:“人品是修行的基础,没有基础,修行便像在空中盖楼,不牢靠。佛法在世间法上体现为高尚的人格,高尚的人格反过来也是学佛的基础。为人有问题,学佛时会产生很大的违缘。富有、能说会道、勇猛善战未必是好人,在我们的传统里,好人的根本归结起来就是一点:心地善良。法王如意宝的教言里写了:善心不讹、稳定不变、脾气好、有智慧的才是好人。”

人格贤善的标准有四:一是心善不讹,即不狡诈,并能将心比心地对待他人;二是稳定不变,即稳重、不善变;三是脾气好,不会轻易发脾气;四是有智慧,即通过学习佛法和正确的世间人规,了知世出世间的种种智慧。能做到这些,才算好人。

大家或许会问:“既然发心最重要,那是不是只要我不造恶业,做个好人,有善良的发心,对得起自己良心就好?是否不需再特意去行持善法、弘法利生、积资净障了?”

首先,如《生命这出戏》所说:“这有点太高估自己的觉察力和行动力了。”我们觉得不造恶业、对得起良心足矣。殊不知,很多时候我们的“对得起良心”不能算作真正的良知,而“不造恶业”也往往只是建立在我们自认为的“正确道德观”上,不一定真的符合因果。

其次,“对治恶业最有效的方法是行持善业。”因为“我们的心在一念中不可能同时既向善又向恶,当善念生起时,恶念自然就消失了,不需要你特意去消灭它。”

就像一个人不可能同时既向左走又向右走一样,当我们的心不断专注在念诵金刚七句、金刚萨埵心咒时,恶念自然将不复存在。如此经过长期的串习,“当善念的力量越强,持续的时间越长,恶念就越来越没有立足之地,偶尔冒出来也是力量微弱,不会带来大的干扰。”

所以,我们除了要做一个好人、有善良的发心外,也需有计划地行持各种善法。若能在良善发心的摄持下坚持行持善法,未来一定会吉祥而光明。

文章节选自菩提洲网站——在线课程

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