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只有掌握了正确的禅修方法,才能让心安静下来

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admin 发表于 2018-9-1 16:51:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

止,又称奢摩他,义为寂止,指心不外散,也不昏沉,一心专注于某一所缘境,了了分明,寂然不动。——希阿荣博堪布《透过佛法看世界》




文:根据菩提洲网站慧智法师讲释整理

初学者的禅修,应从寂止入手,让我们粗大的分别念停下来,让心安静下来。根据堪布的教言,此处简单地把寂止的方法分为三种:

第一,一缘专注于一个外在的物体;

第二,调息法,就是观察自己的呼吸;

第三,观察念头,观察念头的重点就是观察此念已灭、下一个念头未生之间的那个空当。

1、一缘专注法。

关于一缘专注,上师指出:“修习寂止的方法有很多,比如把注意力集中到眼前一个固定的物体上,一颗念珠、一粒小石子,或者是一个种子。”

不要太紧张;也不要想“我第一次修禅修好紧张”,或者心里想着“我能不能修成啊?能不能有一个很好的效果或者验相啊?”不要刻意地去希求。

心不要太内收,也不要去作意、去分析、去思惟这个小石子是光滑的、是方形的、是什么颜色的,这个时候不要去分析这个外境。这样慢慢地,心也就可以平静下来了。

“专注的能力增强之后,可以把目标物换成佛像。佛陀、本尊、菩萨的塑像、画像都可以。慢慢熟悉,最好能达到眼前没有佛像,也能观想出来的程度。”从佛像的整体到每一个细节都能够观想出来。这就是一缘专注的观想方法。

2、调息法。

怎么来观察呢?堪布说,“以调息的方法修寂止,只需把意念轻轻放在呼吸吐纳上”,我们对上师教言的每一个字都不要放过或者滑过去,应该仔细地看,这就是修法的窍诀。

其中的意念指的是什么呢?就是把我们的觉察、觉知的心念,轻轻地——而不是刻意地、特别用力地——放在呼吸的吐纳上,“了知即可,不必特意控制”。

我们的呼吸和心意有很大关系,要让自己的心处在一个非常平静放松的状态,了知自己在喘气就行了。

了知些什么呢?“出息知是出息,入息知是入息,息短知吸短,息长知息长,息暖知暖,息冷知冷,保持觉察和专注,呼吸自然而然就会轻长,杂念也会慢慢减少。”

我们也可以用数息法,数自己的呼吸,以7为循环或者以10为循环。此时需要注意的是不要纵容自己,明明已经外散了,不知道哪儿去了,还要硬着头皮往下数。数呼吸的时候发现念头散了是很好的一件事情。

3、观察念头。

和呼吸有点相像。“一般的念头可以用来修寂止。念起时知念起,知念起时念即灭,念灭知念灭。”

堪布对此处的关键点做过开示:“这里要紧的是把握这个觉知的力度。”就好像有一颗监督的心在观察念头,念起念灭,周而复始。

只要了知念头的生灭就可以了,不需要进行判断和分析,也不要以这个念头为缘进行安住或观察,更不需要去想:“‘一个念头生起了’‘一个念头灭了’,否则觉知本身又成为新的念头,乱上添乱。”

对于用多大的心力去观察念头,没有统一的规定,堪布特别强调说:“这需要我们自己好好去体会,也只有通过自己的反复体会,才能明白觉知与念头的差别。”

古代诗人陆游在《冬夜读书示子聿》中曾写道:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”无论闻思了多少知识,它的力量还是不够强大。真正掌握一定要“躬行”,就是要去实践。

当我们知道念头生起的当下念头就灭了,如果只是记住这句话,而不真实地去观察,那永远无法真正体会这句话的内涵。佛陀没有一句教言不是用来修行的,所以我们一定要去实修。

文章节选自菩提洲网站——在线课程

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