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当我们缺乏包容,爱很容易演变成伤害

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admin 发表于 2018-9-7 10:31:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
忍辱中的勇气也不是来自意志力,而是来自内心的柔软和开放。在生活困难的打击下,努力不让内心变得僵硬麻木,就算在最难的时刻,也要努力保持心中的善意。——希阿荣博堪布《次第花开》



文:根据菩提洲网站慧灯法师在线课程讲释整理
一、忍辱是智慧,不是怯懦。
“安忍”并非忍气吞声或胆小懦弱,它是一种智慧。
从前我们安慰自己“凡事想开点对自己有好处”,这只是很小的智慧,当我们学习了佛法尤其是安忍品后便会明白:眼前那些让我们嗔恨、不公平、看不顺眼的每件事,那些欺负我们的人,其实都不孤立存在,必定有其来龙去脉和前因后果。
以前只会从一个着眼点分析,觉得自己是可怜的受害者,但当我们以更宽广的视角去审视之后,才会明白万事万物有着千丝万缕联系,今天的种种,可能是消抵自己前世造过的业,也可能因此而获得无量功德,又或者是我们与其他人的共业所感,绝非只有自己在受苦。
如此种种,当我们学会用因果来看待一切时,内心会收获坦然平静,对任何事情都看得开想得通,这就是安忍的智慧。
比如,你的孩子今天考试只得了七十分(以前都是九十多分),你便开始琢磨:他为什么退步了?很可能是因为他爸给他买了个iPad,也有可能是因为换了班主任,孩子不适应……
诸如此类,我们经常会把矛盾和问题归结到某个人或某件事上,由此冲着这个假设的“倒霉蛋”大发雷霆:“都怪你,就不该给他买iPad!”或者质问学校:“你们有没有责任心,凭什么中途换班主任?!”越想越气,无论如何也想不通。
堪布却告诉我们,这些看似不合理的事不是孤立的,事物背后有着千丝万缕的关系。孩子成绩下滑,有可能是因为他压力大、早恋、对其他事产生了兴趣或者是前世的因缘……
可见,我们把矛盾问题归咎于一处,就显得有些愚痴和狭隘了。
二、忍辱的坚持不是意志力,是内心的柔软和开放。
仔细去看,在我们发脾气指责对方,表现得强悍而激烈的当下,何尝不是因为害怕失去和受伤害,以及缺乏安全感。
一位母亲因为女儿去邻居家吃饭没有告诉她,以为女儿失踪了,惊恐之下,动手揍了饭后回家的女儿。她为什么如此嗔恨和暴怒呢?因为她害怕女儿受到伤害、发生意外、被人拐卖。
学习佛法,并不会让我们失去安全感,反而会令内心变得柔软和开放。
堪布曾说:“忍辱中的勇气也不是来自意志力,而是来自内心的柔软和开放。在生活困难的打击下,努力不让内心变得僵硬麻木,就算在最难的时刻,也要努力保持心中的善意。”(《次第花开•从玉树说起》)
这种随时随地保持柔软和感恩的心,就是佛法所说的忍辱,它与“脆弱”“缺乏安全感”等完全不同。
堪布举了一个例子:当年玉树地震后,有个小女孩被压在废墟下十几个小时,被救出来的那一刻,她对营救的人说:“打扰你们了,我一辈子都不会忘记你们。”
设想,假如我们被困于周围满是钢筋水泥,甚至是死人的废墟之中,一定非常迫切地希望有人能救我们出去。她没有说:“怎么才来救我!”而是饱含感谢和善意,这让她看上去那么可爱、美丽,感动了许多人。
这就是佛教所说的忍辱,它不是强忍,而是柔软和开放。
三、忍辱不是忍耐而是包容。
忍辱,也是包容,包容这个世界上与我们不同的意见和看法。因为每个人都是不同的个体,拥有不同于他人的想法。
与我们生活在同一个家庭里的人,意见、想法、习惯方面的分歧会暴露得更明显,如果无法学会尊重不同意见,那就会像手持着锋利刀片的人们经常彼此伤害那样:今天我不开心捅他一刀,明天他不开心捅我一刀,只会变得伤痕累累。
学习佛法后,我们会愿意去改变自己的想法,放下手中的刀。当我们不再试图伤害别人时,别人也就不会伤害我们。
所以,忍辱不是强忍,它是求同存异的包容,会让我们在家庭、工作和社会中变得更加愉快,越来越相应于慈悲心和菩提心。
由堪布的慈悲开示,我们发现佛教中的忍辱与我们之前的理解完全不能划等号,当智慧、包容、勇气、坚强、开放、感恩和求同存异这些品格集于一身时,我们将是多么良善和品行正直的人,后面的修行之路一定非常顺利。

文章节选自菩提洲网站——在线课程

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