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希阿荣博堪布:困惑往往蕴藏着豁然开朗的机会

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admin 发表于 2018-9-12 10:43:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
文:希阿荣博堪布
2010年冬,我借助以往的录音带,再次温习前行引导文。从前上师们的言传身教,许多珍贵的记忆又被唤醒。我把自己在这个过程中的一些体会、联想和思考记录下来,成为一本可能只对我个人有意义的笔记。开始没想过要发表,因为觉得已经有那么多殊胜的前行引导文在那里,如果想了解和修持,尽可以去学习那些著作,没必要再来看我的赘言。后来,偶然的机会,有道友读到笔记中的一些片断,觉得很有共鸣,于是强烈建议我公开这些文字,说我尽管自己觉得对多数人不会有价值,但有关前行引导的文字,多一篇也没关系,说不定会对一些人有帮助呢。我一想,也对,权当是给有兴趣的人在学习《普贤上师言教》之余,多看一篇延伸读物吧。于是便有了《前行笔记》在网络上的陆续发表。
最初的几篇文章发出去后,反响颇为热烈。许多读者都说文章给他们很大的帮助和启发,并慷慨地分享自己修学佛法的经验和困惑,这让我感到意外,也很受鼓舞。我没想到,有这么多对佛法的修持感兴趣或正在前行的路途中奋力坚持的人们,会对我的文章报以这样热情的反馈。他们希望这些文章能更贴近现代人的生活情况,解答他们在学佛时遇到的实际问题,同时进一步结合藏传佛教尤其大圆满法门传统的修持次第来展开,那样的话可能会让更多人受益。
在大家的鼓励下,我开始对《前行笔记》后面尚未发表的部分进行修改,主要是更详细深入地探讨了在现代社会中修持佛法所面临的挑战。显然,一个生活在现代尤其是城市里的人,他在修学佛法时遇到的问题,他对很多事情的感受,他的困惑和诉求,与生活在十九世纪的藏族人会有不同。虽然佛法关注的是无论身在何时何地的人都避免不了的一些共同问题,诸如生老病死、执著、放下,但这些词语背后的具体所指,依旧会根据人的处境不同而不尽相同。修行人需要把佛法与自身结合起来,而不是观修别人的无常,觉察别人的烦恼,放下别人的执著,背诵复杂而陌生的名词,到头来,道理或许懂了一些,自身的烦恼还是没减少。
《前行笔记》从2010年动笔,至今已有七年的时间。内容的增改需要这么久吗?当然不是。因缘不具足,事情就很难成办,而因缘复杂且微妙。当然我自己的观念也起了一些作用吧。大圆满前行主要是实修,理论、概念性的内容不多,我总认为修行是比较个人化的一件事,每个人面临的具体问题是不同的,有时候你需要摔一些跤,走一些弯路,需要经历一番上下求索的困顿,才有可能找到你自己的答案。我们太习惯于被告知现成的答案了,这使得修行浮于表面。
我不知道有多少人在学佛多年之后,依旧会有勇气时不时问自己:“我学佛究竟是为了什么?”因为这个问题是有标准答案的——学佛是为了解脱生死、证悟实相、救度众生,我们不想再费力自己去找答案,而且更重要的是,我们不想做看上去不正确的事——佛陀、祖师们已经明确告诉你了,你还要千百次地自问干什么、仿佛对标准答案不理解、没信心?可我们真的知道什么是生死?又真的相信解脱吗?我们可以假装别人的经验就是自己的经验,别人的证悟就是自己的证悟,但最终,我们无法假装别人的解脱就是自己的解脱。生死关头,装不过去的。
佛陀的开示、祖师的教言、前辈的经验,好比是专为医治我们轮回绝症的千金良方,但光有高明的医生、对症的药方是不够的,病要好起来,终究得靠自己老老实实吃药。拿大圆满前行来说,怎么才能修有所成?没别的办法,就是老老实实去修。别总以为凡事都有个窍门,总想走捷径。该吃的苦,别想少吃。甚至该有的困惑,也别总想着去避开。困惑往往蕴藏着豁然开朗的机会。
文章节选自希阿荣博堪布新著——《前行笔记之耕耘心田》前言

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