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爱因斯坦与佛陀穿越时空的对话(深度好文)

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admin 发表于 2018-9-21 10:57:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

在加州理工大学,(我)参观了爱因斯坦在此任教时的住所。他(爱因斯坦)认为,宗教需要科学,科学也需要宗教。他曾说过:“没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子。”

——慈诚罗珠堪布微博

下文根据慈城罗珠堪布开示原文整理

科学和佛教都在以各自的方式解释这个世界,它们的结论是殊途同归还是分道扬镳?爱因斯坦的相对论是现代物理学的两大支柱之一,而佛教的《华严经》里也讲到了相对论,两者之间是否有一定的关系?

一、爱因斯坦的空间相对论

爱因斯坦在狭义相对论中讲到空间相对论和时间相对论。空间相对论是说物体的大小、长短都不是绝对的,而是相对成立的。相对于什么呢?相对于光速。速度的快慢,决定了物体的长和短。平时生活中我们是感觉不到的,但是当一个物体的速度接近光速的时候,它就会发生明显的变化。比如同样两张桌子,一张放在地球上,另一张放在宇宙飞船里,当宇宙飞船的速度接近光速的时候,里面的桌子就会缩小。简单地说,这就是空间相对论里面讲到的内容。




二、《华严经》的空间相对论

“一毛端处大小刹,杂染清净粗细刹,如是一切不可说,一一明了可分别。”一根头发或者毫毛的顶端叫毛端,这是现实生活中我们所能找到的最小的空间。一个毛端上面有大大小小的刹土(也就是世界,比如地球就是一个刹土),而且这些刹土,或清净或染污,或粗大或细微,它们不是混在一起,而是一个个清晰明了。现代物理讲,一根针的针尖可以排列七个原子。一根毫毛的顶端怎么可能容纳下世界呢?但接下来还有更令人费解的。

“以一国土碎为尘,其尘无量不可说,如是尘数无边刹,俱来共集一毛端。”把一个世界摧毁,碎为尘土,尘土的数量多到无法言喻,与这些尘土数量等同的世界,可以汇集在一根毫毛的顶端。

“此诸国土不可说,共集毛端无迫隘,不使毛端有增大,而彼国土俱来集。”虽然这么多的世界聚集在一个毛端,但是丝毫不拥挤,而且这个毛端不会变大。

“于中所有诸国土,形相如本无杂乱,如一国土不乱余,一切国土皆如是。”这么多的世界,长方形的也好椭圆形的也好,没有杂乱,也不会变形。




又说:“于一微细毛孔中,不可说刹次第入,毛孔能受彼诸刹,诸刹不能遍毛孔。”一个毫毛的毛孔当中,可以有次序地进入成千上万个世界,而毛孔不会变大,这些世界也不会变小。简直越说越匪夷所思了。

科学家讲过一个有意思的事情,如果你坐在公园的椅子上休息,这时候,旁边的人给你讲量子力学,你肯定会慢慢小心翼翼地离开他,你会认为这人是疯子。同样的,如果你听到旁边有人说《华严经》里的这些话,你一定也会慢慢地离开他,躲得远远的。

三、从一组颇具震撼的图片说起

那么《华严经》讲的内容怎么解释呢?我们先来看一组图片。




这是从十亿光年之外看到的宇宙。中间有几个白色的点,其中一个很小很小的点,它不是地球,也不是太阳系,它是我们的宇宙。




可能很多人都看过这组图片了,所以我就省略了部分中间的图。这是一百万光年,可以看到银河系的银河臂,像手臂一样的部分叫作银河臂。佛像的心口有一个卍字,就是银河系的形状。




继续接近,十万光年的时候,进入了银河系,看得比较清楚了。




一万光年,我们把视野聚焦在银河系其中的一条银河臂上面,太阳系就在其中。




一光年,可以看到中间一个白点。




一千亿公里的时候,终于能够看到太阳系的土星、金星、火星、木星等卫星了。




十亿公里,这时候,其他的就不重要了,现在我们准备看太阳系里面的地球。




十万公里,可以清晰地看到地球。




然后一千公里,看到了一个湖。




一百米,草坪上有一个人在晒太阳。

下面我们要进入这个人的身体内部,去看他的细胞。在这个过程中,我们也许会发现刚才讲的有关一个毫毛孔中有很多世界的线索。




这是一米距离了。




0.1米,看到的是他皮肤的一些细节。




一百微米,这是手上的毛孔。




十微米,这是一个细胞。




一微米,进入细胞里面。




继续深入,就看到DNA,然后再往里面就能看到内部的更多细节,有很多很多微尘。




这是微尘放大到一纳米。




继续放大,看到原子核外围的电子云。




十皮米的时候,看不到任何的形状,仿佛又回到了刚才看到的宇宙太空。







我们挑出其中两幅图做对比,左边是从十光年之外看到的宇宙,右边是显微镜下十皮米微距观察到的人体细胞内的微尘,也就是人体内在的宇宙。我们会认为,虽然两幅图很像,但是一个是宇宙空间,一个是人体内的最深层,两者的大小肯定不一样。但是,其实并不存在绝对的大和小。

四、多维空间不是科学幻想

有这样一种可能性,人类从十光年外看宇宙天体是这个样子,而另外一种生命——人体最深层的微尘上也居住着生命——从它们的感官来看,它们的宇宙就是我们身体内在的结构,我们的一个细胞的最深处就是它们的宇宙空间。

告诉大家世界是重叠的,除了我们平时接触到的三维空间以外,还有五维空间、七维空间、八维空间等更多的空间。实际上佛教很早就讲过这个理论,现在科学家也在往这个方向研究。




我们今天看到的这个宇宙空间,说不定就是另外一个生命的一个细胞的最深层,只是因为我们还没有走到尽头,所以我们认为是外太空。也许我们现在就生活在另外一种生命的细胞里面,把一个微尘当作地球。但只是有这个可能而已,这其实不是佛教的逻辑。

真正的逻辑是什么呢?对于我们的感官而言,大和小是相对的。感官看到的是大,对我们来说就是大;感官看到的是小,对我们来说就是小。就像爱因斯坦认为物质会因为速度而变长或变短一样,但佛教不说速度,而说人的感官,因为人的感官可以把一个东西看成很大,也可能把一个东西看成很小。




五、世界的样子由你的感官决定

通过上面的观察分析,《华严经》带来的匪夷所思就迎刃而解了。以我们的感官,一根毫毛的顶端不可能容纳很多世界,但是另外一个具有不同感官的生命看来,十皮米微距的这些微尘就是整个宇宙。六道轮回这个宇宙当中,绝对存在与我们的感官完全不一样的生命,我们眼中一根毫毛的顶端,对他们来说就是宇宙。

这样我们就会发现,其实长和短只是大脑里面的一种错觉,并不是外在的东西。我以前讲过,颜色和形状都是我们视觉的错觉。现在科学讲的和佛教讲的,完全走到一起了。




如果我们的眼睛是一个高倍显微镜,我们就看不到人的皮肤和手,看到的都是和上面图片一样的一堆微尘。但是因为我们的感官非常迟钝,我们把没有形状的看成有形状,没有颜色的看成有颜色,我们在这个世界里面活得很开心,却不知道深层次是什么样的,这一切就像做梦一样。这就是佛教的相对论。

佛就是以《华严经》里这种看似矛盾的道理来打破我们对空间、对世界的执著。佛告诉我们,没有什么绝对的大小之分,一切都是相对的,你有什么样的感官,就能看到什么样的世界。最终大家要明白,这个世界不是真实的东西,世界到底是大还是小,不是由这个世界来决定,而是由我们的感官决定的。




世界就是我们内在精神的投影,心就像投影机,万事万物就像投射在屏幕上的图像。如果你想灭掉屏幕上的图像,就要把投影机关掉。所以,大乘佛教最终极的诀窍,就是看清自己的心是怎样的状态,了解了自己的心,就通达了万事万物,这就是证悟。

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