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关于护生,我们能做的很多

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admin 发表于 2018-9-29 07:37:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

希阿荣博堪布讲道:“放生,顾名思义,就是从屠刀下、牢笼中把动物解救出来,让它们活下去,还它们以自由。不管你是不是佛教徒,也不管你有没有宗教信仰,你都可以放生。”

即使我们现在还没有皈依,对是否入佛门还在犹豫,我们都可以从放生开始做起。

护生,指以拔苦予乐的慈悲心对待一切有缘众生。拔苦,即拔除众生身上的痛苦;予乐,指给予众生继续生存或免除贫乏的愉快。

下面,结合莲池大师的《自知录》来对照讲解日常生活中我们可以做哪些放生、护生的善行。莲池大师讲到,日常生活中我们可以每天做到以下几点:

“救有力报人之畜,一命为二十善。救无力报人之畜,一命为十善。救微畜,一命为一善。救极微畜,十命为一善。”

救护那些有能力报人的牲畜,解救一命可得二十善。“报人之畜”,指能辅助人类日常生活和工作的动物,如马、牛、驴子等。

解救那些没有能力辅助人日常生活的动物,如猪、羊、鸡、鸭、鹅、鹿等,救一命可得十善;救微畜一命,可得一善,如一些较大的鱼、鸟雀等;救极微畜十命,可得一善,如小鱼、小虾,还有苍蝇、蚊子、蚂蚁、蚯蚓等。

但是,有一点需要注意:如果在有机会、有条件的情况下,为了追求数量专救微畜或极微畜,不救较大的物命,由于内心已经对众生生起了不平等的拣择心,这样的行为并不是善法。

“救害物之畜,一命为一善。”

“害物之畜”,指蛇、老鼠一类的动物。

有人问:“为什么它们也值得去解救?”且不说众生平等,我们仅看市场上的蛇,被紧紧束缚,抽皮,剥筋,它们无能为力;老鼠被认为是有害的,但是它们罪不至死。如果我们能够放生这类生命的话,救一命得一善。

“祭祀、筵宴,例当杀生,不杀而市买现物,所费百钱为一善。世业看蚕,禁不看者为五善。”


一些地方在祭祀天神、祖先时,要宰杀很多数量、种类的动物做供品;一些婚宴、生日宴、百日宴等也会有很多点杀的菜品。如果我们有能力办素食宴席非常好,如果实在做不到,宁可从市场上买三净肉,也不要通过杀生的方式办酒席。如果没有点杀,而去买现物放生,花费一百钱,可得一善。
按照一些传统方式,获取蚕丝需要经过沸水,这种方法非常残忍。如果我们阻止别人这样做,或者自己断除这方面的恶业,可以得五善。

“见渔人、猎人、屠人等,好语劝其改业,为三善。化转一人,为五十善。”


我们有勇气、有悲心,能以柔和语劝诫渔民、猎人或屠夫等以杀生为业之人停止造恶,改换行业,无论我们劝别人的话有没有起作用,我们都能得三善。进一步,如果我们有能力、有条件也要为这些人提供与造作杀生等恶业无关的就业机会。
“化转一人,为五十善”,就是有人听从我们劝告,放弃了与杀生有关的职业或爱好,我们就可得到五十善。

“居官禁止屠杀,一日为十善。”


放到现代来举个可能出现的例子,比如某食堂从前每天要采购很多活鱼、活海鲜等物命,自己现在是这个食堂的负责人,有权决定采购的食材,决定食堂不再买进活鱼、活海鲜等活物,这样做大致与这一条相符合。

“家犬、耕牛、乘马等,死而埋葬之,大命一命为十善,小命一命为五善。复资荐之,一命为五善。”


它们死后,如果我们没有将它们弃尸荒野,而是让它们入土为安,这样做“大命一命为十善,小命一命为五善”。如果我们能进一步出钱请僧众为它们念经超度,这样做“一命为五善”。
常有师兄为家里的宠物或其他牲畜请僧众超度。我们要把这种爱心扩大到一切众生身上。

“济饥人一食为一善,渴人十饮为一善。济寒冻人暖室一宵为一善,棉衣一件为二善。夜暗施灯明,一人为一善。天雨施雨具,一人为一善。”


救济饥饿之人,布施一顿食物算一善,对口渴的人,布施十次水是一善;天寒地冻时,救济无家可归、受冷受冻之人,提供温暖房间住一夜算一善,送一件棉衣为二善;在黑暗的夜晚,用灯为他人照明,“一人为一善”,比如:为没有灯的地方提供灯,在灯坏的地方把灯修好;下雨天,布施他人雨衣、雨伞等,利益到一人算一善。

“施禽畜二食为一善。”


布施食物给禽畜,两餐算一善。

“肉食人减省食,一食为一善。素食人减省食,一食为二善。”


如果自己以前是无肉不欢的人,那么吃一顿素食就是一善。“素食人减省食,一食为二善”中的“减省食”主要是指不浪费粮食。

“肉食人,见杀不食为一善,闻杀不食为一善,为己杀不食为一善。”


希阿荣博堪布在《寂静之道》中说过:“吃素也是放生,少吃肉能拯救很多众生的性命,这是我对大家的希望。”自己吃素,最好也能劝人吃素,哪怕仅仅劝别人吃一顿素也很好,自己吃素、劝人吃素都相当于放生。比如和朋友一起吃饭,点菜时只点素食不点荤菜,或直接去素食餐厅就餐,那么这一顿饭我们因少吃肉而拯救了众生的生命,所以也是放生。

“祈福禳灾等,但许善愿,不许牲祀者为五善。”


祈祷降福消灾时,要许善愿,不要许下“我要杀很多牛、羊来还愿”等诸如此类的恶愿。

“凡救人一命为百善。”


救人一命,可以积累百善。从这里可以看出,救人一命的功德非常大。
《大圆满前行引导文》中说:“特别是对自己的父母双亲、久病的患者等,自己三门尽力做利益事有不可思议的功德利益。诚如阿底峡尊者说:‘如果对远方的客人、久病的患者、年迈的父母等慈爱行事,与实修空性大悲藏者相同。’”从事医疗等相关职业的人,要有耐心,做事要尽心尽力,挽回一个病人的生命,就可积累百善功德。
不仅要救护病人,我们还要救护胎儿。比如有人怀孕了,由于身处困境或心情不稳定,不想要腹中的孩子,此时我们就要尽力劝说她保住孩子。如果她能接受因果法理,就尽量让她接受因果法理;如果用生理常识来劝说比较容易接受,我们就用生理常识来劝说她。总之,我们要用各种方法保住孩子,尽量帮她解决困难,并为她想好未来之事。如果她听从我们劝告,留下了孩子,这也算救人一命。
以上,我们从莲池大师的《自知录》里选取了部分内容来讲解。无论大家是否看重数量,重要的是我们知道了,这些小事也能积累功德,也能帮我们培养慈悲心,所以我们应该积极行持这些善法。这些内容中平时能够做到的,我们可以尽力去做,也可把它教给自己孩子或身边亲友,让他们也能培养爱生、护生的习惯。
关于护生,我们能做的有很多,可以布施物资给生活匮乏之人,可以劝告他人不要造作杀生恶业,可以通过在餐桌上减少肉食来积累善法,还可以去放生。大家可根据当下的生活环境、自身条件来选择做哪些善法。只要我们有救护众生、慈悲对待众生的心,那么处处都有我们积累功德、行持善法的机会。




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